Άγαλμα του Al Biruni, πατέρα της Γεωδαισίας, στο Ουζμπεκιστάν
Ο Αμπού Al-Biruni ,έζησε από 973- 1048μ.Χ,ήταν Ιρανός μουσουλμάνος από τη Χορασμία, λόγιος και πολυμαθής. Ο Al-Biruni θεωρείται ως ένας από τους μεγαλύτερους μελετητές της μεσαιωνικής ισλαμικής εποχής και ασχολήθηκε με τη φυσική, γεωλογία ,τα μαθηματικά, την αστρονομία , τις φυσικές επιστήμες, και διακρίθηκε ως ιστορικός, χρονολόγος και γλωσσολόγος. Γνώριζε περσικά, αραβικά, σανσκριτικά, ελληνικά, εβραϊκά και συριακά. Πέρασε μεγάλο μέρος της ζωής του στη Γκάζνι στο σύγχρονο Αφγανιστάν.Το 1017 ταξίδεψε στην ινδική χερσόνησο και έγραψε το βιβλίο "Tarikh Αλ-Hind» (Ιστορία της Ινδίας) μετά την εξερεύνηση της ινδουιστικής πίστης έμεινε στην Ινδία και θεωρείται ως "ιδρυτής της Ινδολογίας". Συνεισέφερε τα μέγιστα στις επιστήμες της Γης, και θεωρείται ως ο "πατέρας της Γεωδαισίας" για τη σημαντική συμβολή του στον τομέα αυτό, μαζί με την σημαντική συμβολή του στην Γεωγραφία.
Το Κοράνι είναι το ιερό βιβλίο των μουσουλμάνων για τους οποίους θεωρείται ως ο λόγος του Θεού. Πολλοί στίχοι του Κορανίου εκτός από το θρησκευτικό περιεχόμενο έχουν σαφείς ενδείξεις για την Γεωλογία, όπως {Και στα βουνά υπάρχουν εκτάσεις με λευκό και κόκκινο, διάφορες αποχρώσεις του χρώματος και έντονη μαύρη απόχρωση} και {και Στείλαμε κάτω σίδηρο, το οποίο είναι (υλικό για) ισχυρό πόλεμο, καθώς και με πολλά οφέλη για την ανθρωπότητα} [Αλ-Hadeid,] και: {είμαστε εμείς που σας έχουμε βάλει με αρχή στη γη, και υπό τον όρο να εκπληρώσετε την ζωής σας} [Αλ-Araf, [τα ύψη], είναι κάποια από τα πολλά άλλα ιερά εδάφια, που μιλάνε για τη Γεωλογία, προτρέποντας έτσι τους μουσουλμάνους να μελετήσουν την Γεωλογία.
Οι μουσουλμάνοι επιστήμονες είχαν την τάση να χρησιμοποιούν επιστημονικές μεθόδους για την αναζήτηση της αλήθειας. Είχαν μεγάλες επιτυχίες στην εξήγηση των φυσικών φαινομένων και μελετούσαν τα ορυκτά, τα μέταλλα και τα βουνά. Μουσουλμάνοι επιστήμονες ήταν σε θέση να εξηγήσουν πολλά γεωλογικά φαινόμενα, όπως σεισμοί, εκρήξεις ηφαιστείων, την παλίρροια και το σχηματισμό των βουνών και των κοιλάδων ενώ προσπάθησαν επίσης να εξηγήσουν τους χείμαρρους, τα ποτάμια και τα ρυάκια.
Η πρώτη αναφορά στην γεωλογία από τους μουσουλμάνους περιέχεται στα λεξικά και βιβλία για παράδειγμα του Al-Sehah από την Αλ-Gawharei, Al-Qamous ,Al-Mokhasas κά.Επίσης αρκετά βιβλία αναφέρουν για ταξίδια και χώρες .
Σε έργα των μουσουλμάνων επιστημόνων, όπως Αλ-Kanadi, Al-Ραζή, Al-Farabi, Al-Masudi, Ekhwan Al-Safa, Al-Maqdisi, Al-Biruni, Ιμπν Σίνα, Αλ-Edrisi, Yaqout Al-Hamawi, Al-Qazwini και πολλών άλλων έχουν αναπτυχτεί διάφορες θεωρίες σχετικά με τους σεισμούς και τις αιτίες τους και για ορυκτά και τα πετρώματα. Αρκετά βιβλία αναφέρουν για την δημιουργία των ιζηματογενών πετρωμάτων και των απολιθωμάτων. Αρκετοί επίσης έχουν γράψει για τους μετεωρίτες, γνώριζαν τη φύση και την προέλευσή τους και τους διαχώριζαν σε δύο τύπους: τους βραχώδεις μετεωρίτες και τους σιδηρίτες. Περιέγραψαν επίσης τα σχήματά τους, ιδιαίτερα κομήτες (σε κόκκους). Πολλοί επιστήμονες, εξάλλου, μίλησαν για την υψηλή θερμοκρασία στο εσωτερικό της γης. Ήταν οι πρώτοι που ανέπτυξαν θεωρίες για τον σχηματισμό των πτυχωμένων οροσειρών και τις επιπτώσεις της αποσάθρωσης στα βουνά και τα ποτάμια.
Μουσουλμάνοι επιστήμονες ασχολήθηκαν με την Φυσική και την Ιστορική Γεωλογία και έκαναν πολλές επιτυχίες σε αυτόν τον τομέα. Ασχολήθηκαν με το νερό είχαν, επίσης, καθαρά επιστημονικές απόψεις για το πώς σχηματίστηκαν τα ποτάμια. Αυτό φαίνεται ξεκάθαρα στο έργο του Rasa'el (εγχειρίδιο)από την Ekhwan Al-Safa, του Al-Nagat, (η σωτηρία) από την Ιμπν Σίνα και του Aga'eb Al-Makholqat (θαύματα των πλασμάτων) από την Αλ-Qazwini. Με την κρυσταλλογραφία ασχολήθηκε ο Al-Biruni στο βιβλίο του Αλ-fi Gamaher Mareat Al-Jawaher (οι πολύτιμοι λίθοι) και στη συνέχεια αναπτύχθηκε από τον Αλ-Qazwini στο βιβλίο του Αλ-Agaeb (θαύματα).
Μουσουλμάνοι επιστήμονες ασχολήθηκαν επίσης με την επιστήμη του πετρελαίου της γης, το οποίο είναι ένας κλάδος της εφαρμοσμένης γεωλογίας, μίλησαν για την αναζήτηση πετρελαίου και πρόσφεραν μοντέλα της έμμεσης έρευνας αγοράς.
Κάποιοι αρχαίοι μουσουλμάνοι επιστήμονες μελέτησαν το σχήμα της γης, την κατανομή του νερού και του εδάφους, περιέγραψαν τα ανάγλυφα της επιφάνειας της γης και τα εξωτερικά στοιχεία πίσω από το σχηματισμό τους, όπως τα ποτάμια, θάλασσες, άνεμοι και καταιγίδες. Άλλοι μελέτησαν επίσης τους παράγοντες που επηρεάζουν την κρούστα της γης, όπως τα ηφαίστεια, οι σεισμοί και οι κατολισθήσεις, αντιμετώπισαν επίσης την ανταλλαγή θέσεων μεταξύ του νερού και της γης και το χρονικό διάστημα που χρειάζεται, εκτός από την ανάπτυξη των ποταμών και στη συνέχεια, για το θάνατο τους.
Αξίζει να σημειωθεί ότι η γεωλογία για τους μουσουλμάνους ήταν συνδεδεμένη με πολλές άλλες επιστήμες που συνέβαλαν στην ανάπτυξή της. Δεν υπήρξε καμία εξειδίκευση στην ακριβή έννοια του όρου, αλλά υπήρχε ένα είδος ολοκληρωμένης εγκυκλοπαιδικής γνώσης.
Σεισμοί
Η φύση των σεισμών έχει προσελκύσει την προσοχή των μουσουλμάνων επιστημόνων. Περιέγραψαν επιστημονικά τα αίτια των σεισμών τον 4ο αιώνα Hijri ( 10ο αιώνα μ.Χ.). Ενδιαφέρθηκαν για τη μελέτη των σεισμών, καταγράφοντας τις ημερομηνίες και τους τόπους τους, τον τύπο τους, τις κινήσεις που προκύπτουν από αυτούς, εκτός από τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματά τους και την καταστροφή που προκαλούν. Μερικοί επιστήμονες προσπάθησαν να υποτιμήσουν τους κινδύνους των σεισμών.
Ο Ιμπν Σίνα, για παράδειγμα, περιγράφοντας τους σεισμούς, εξηγεί τα είδη και τις αιτίες "Όσο για τους σεισμούς, είναι απότομες κινήσεις για ορισμένα μέρη της γης εξαιτίας του τι συμβαίνει κάτω από αυτό. Βεβαίως, κάτι κινείται στο εσωτερικό της γης, το οποίο οδηγεί στην κίνηση του υπερκείμενου τμήματος. Το τμήμα στο εσωτερικό της γης θα μπορούσε να είναι ένα σώμα από αέριο που τρέχει βίαια σαν άνεμος ή ένα υγρό ή ένα πυριγενές γήινο σώμα. Το τελευταίο σώμα κινείται μόνο αν υποβληθεί σε μία κίνηση παρόμοια με το σώμα βρίσκεται από κάτω.
Ο Ikhwan Al-Safa, αποδίδει τους σεισμούς σε αέρια που προκύπτουν από την υψηλή θερμοκρασία μέσα στη γη. Αυτά τα αέρια εκρήγνυνται σε μαλακά σημεία, όταν η γη ανοίγει, τα αέρια ελευθερώνονται, ο τόπος υποχωρεί, με ένα δυνατό θόρυβο με ένα σοκ που θα ακουστεί.
Ορυκτά και Πετρώματα
Οι μουσουλμάνοι επιστήμονες γνώριζαν για τα μέταλλα και τους πολύτιμους λίθους, καθώς και φυσικά και τα χημικά χαρακτηριστικά τους. Έχουν ταξινομήσει τους πολύτιμους λίθους και τους έδωσαν ακριβείς επιστημονικές περιγραφές. Γνώριζαν επίσης το μέρος όπου θα μπορούσε να βρεθεί ο κάθε τύπος των πολύτιμων λίθων και ενδιαφέρονταν για την διάκριση των καλών λίθων από τους μη πολύτιμους.
Αντιμετώπισαν επίσης το σχηματισμό των ιζηματογενών πετρωμάτων ,τις αποθέσεις στις κοιλάδες και τη σχέση μεταξύ της θάλασσας και της γης και το αντίστροφο καθώς και τα αποτελέσματα αυτής της σχέσης, με δημιουργία βραχωδών σχηματισμών και συνθήκες αποσάθρωσης.
Ο Ιμπν Αλ-Mohamed Haseb ήταν ίσως ο πρώτος που έγραψε ένα βιβλίο για πολύτιμους λίθους στα αραβικά, ο Manafe'e Al-Ahgar, (Οφέλη από τις πέτρες), στο οποίο έγραψε σχετικά με τους τύπους των κοσμημάτων και πολύτιμους λίθους και μελέτησε τα χαρακτηριστικά του κάθε τύπου. Ο Ιμπν Σίνα αναφέρει στο βιβλίο του «Αλ-Shifa'a» (Η ανάκτηση) ότι τα πετρώματα σχηματίζονται είτε από λάσπη ή από αποξήρανση, ή από το νερό με εξάτμιση ή την εναπόθεση. Ο ίδιος επίσης διαχωρίζει τις ορυκτές ουσίες σε βράχους, θειικά άλατα και διαλυτά συστατικά. Εξηγεί πώς σχηματίζονται τα ορυκτά και ανέφερε πως ένας ορισμένος αριθμός από μέταλλα θα μπορούσε να διατηρήσει τα φυσικά χαρακτηριστικά του. Αρκετοί μίλησαν επίσης για τις φυσικές μορφές των μετάλλων και τις αλλαγές που ενδέχεται να προκύψουν από τα χαρακτηριστικά τους, ως αποτέλεσμα εξωτερικών παραγόντων, χωρίς καμία παρέμβαση από τον άνθρωπο για τον σχηματισμό τους. Αυτό μπορεί να θεωρηθεί μία προσέγγιση με αυτό που σήμερα ονομάζουμε «κρυσταλλογραφία", όπως ο Al-Biruni περιέγραψε μερικά από αυτά και μίλησε για τις συμμετρικές επιφάνειες και γεωμετρικά σχήματα. Ανέφερε ότι οι μορφές των διαμαντιών είναι αυθόρμητες, κωνικές, πολυγωνικές και κάποιες από αυτές είναι τριγωνικές, κά.Όσο για τα πετρώματα, μίλησαν για την καταγωγή τους και τον τρόπο που σχηματίστηκαν από το νερό (ιζηματογενή πετρώματα) ή φωτιά(πυριγενή πετρώματα), βρήκαν επίσης τα ακριβή ειδικά βάρη για ένα μεγάλο αριθμό πετρωμάτων και ορυκτών. Επικεντρώθηκαν επίσης, στον τομέα της γεωλογίας, με το έδαφος, τη φύση της γης, το νερό, την Παλαιοντολογία, την Μετεωρολογία, και την επιστημονική σχέση μεταξύ Γεωλογίας και Κλιματολογίας.
Θάλασσες και Παλίρροιες
Επιστήμονες από τον Ισλαμικό κόσμο ασχολήθηκαν κυρίως με θάλασσες και τα ποτάμια στα γεωγραφικά τους έργα. Αρκετά βιβλία τους αναφέρουν τα ονόματα των θαλασσών, τις θέσεις και τις χώρες που συνορεύουν. Επίσης, μίλησαν για τις θέσεις που κάποτε ήταν θάλασσες και τα ποτάμια καθώς και για άλλα μέρη που είναι τώρα βυθισμένα κάτω από τη θάλασσα και κάποτε είχαν κατοικηθεί κατά το παρελθόν.
Έγραψαν πολλά βιβλία σχετικά με την επιστήμη της πλοήγησης και το φαινόμενο της παλίρροιας και πως οι καπετάνιοι χρησιμοποιούσαν τις γνώσεις τους στα ταξίδια τους τόσο στη θάλασσα όσο και στα ποτάμια. Ορισμένοι επιστήμονες είχαν μοναδικές απόψεις σε αυτόν τον τομέα, όπως ο Αλ-Κιντή, ο Al-Masoudi, ο Al-Biruni, ο Al-Edrisi, ο Al-Maqdisi και άλλοι. Ο Al-Masoudi, για παράδειγμα, στο βιβλίο του Αλ-Ακμπάρ Zaman (Η ιστορία του χρόνου) μιλάει με λεπτομέρειες για το σχηματισμό των θαλασσών, καθώς αναφέρει τις απόψεις των επιστημόνων που προηγήθηκαν από αυτόν σχετικά με τα θέματα της θάλασσας. Ο Al-Maqdisi, αναφέρθηκε στις διαστάσεις των θαλασσών ,τα κύρια νησιά και τα επικίνδυνα μέρη. Αναφέρθηκε επίσης στο φαινόμενο της παλίρροιας και προσπάθησε να το εξηγήσει. Στο βιβλίο Αμπούλ Fedaa του Taqwiem Αλ Boldan, αναφέρει ότι το νερό καλύπτει περίπου το 75% της γης.
Γεωμορφολογία και τοπογραφία
Έδωσαν μεγάλη προσοχή στη μελέτη της Γεωμορφολογίας και της Τοπογραφίας τόσο σε θεωρητικό όσο και πρακτικό επίπεδο. Σε αυτόν τον τομέα, προσέγγισαν τη σύγχρονη επιστήμη, έδειξαν την επίδραση του χρόνου στις γεωμορφολογικές και τις διαδικασίες διάβρωσης.
Ο Al-Biruni παρατήρησε ότι οι ποτάμιες αποθέσεις γίνονται μεγαλύτερες κοντά τις πηγές του ποταμού, στη συνέχεια γίνονται μικρότερες και πιο μαλακές κοντά στο στόμιο. Τα μεγάλα βράχια βρίσκονται κοντά στα βουνά και τα ορμητικά ρεύματα του νερού ,ενώ τα μικρότερα συναντώνται πιο μακριά όπου το νερό γίνεται πιο αργό, τότε μετατρέπεται σε άμμο κοντά στις εκβολές του ποταμού και κοντά στη θάλασσα. Ανέφερε ότι η γη αυτών των πεδιάδων, ήταν κάποτε μια θάλασσα κατά την αρχαιότητα, και στη συνέχεια συμπιέστηκε με τα φορτία των πλημμυρών.
Τα σημεία και οι θέσεις του Ιμπν Σίνα σχετικά με την Γεωμορφολογία πλησίαζαν τις σύγχρονες θεωρίες στον τομέα αυτό. Για παράδειγμα, απέδωσε το σχηματισμό μερικών βουνών σε δύο λόγους. Τον αυτόματο (άμεσο) και τον τυχαίο (έμμεσο), ο αυτόματος λαμβάνει χώρα όταν ισχυροί σεισμοί ωθούν ορισμένες περιοχές της γης δημιουργώντας αναχώματα ή λόφους, ενώ ο τυχαίος λόγος συμβαίνει όταν οι θυελλώδεις άνεμοι ή ορμητικά νερά διαβρώνουν τα μέρη της γης και αφήνουν άλλα τμήματα, που δεν είχαν διαβρωθεί υψηλότερα από τις διαβρωμένες περιοχές, και πλημμύρες εμβαθύνουν τις υδάτινες διαδρομές τους, ενώ τα γειτονικά τμήματα παραμένουν σε τεράστια ύψη.
Μετεωρολογία
Σε ότι αφορά την Μετεωρολογία οι επιστήμονες γνώριζαν σημαντικά γεγονότα. Πίστευαν ότι σχετίζεται με την ατμόσφαιρα της γης και εστίαζαν την προσοχή τους στον καιρό και φαινόμενα, όπως η θερμοκρασία, η πυκνότητα, οι άνεμοι και τα σύννεφα ,τα θεωρούσαν ως «Μετεωρολογικά».
Οι γλωσσολόγοι που προηγήθηκαν των επιστημόνων, προκειμένου να αναφερθούν σε φαινόμενα της Μετεωρολογίας δεν χρησιμοποιούσαν την ορολογία της επιστήμης. Για παράδειγμα μιλούσαν για την χαμηλή θερμοκρασία: διαχωρίζοντας τον καιρό σε κρύο, ζεστό, δροσερό, παγετό. Το ίδιο έκαναν και για την υψηλή θερμοκρασία . Όσο για τους ανέμους, τους κατηγοριοποιούσαν ανάλογα με τις ιδιότητές τους ή τους τόπους που έπνεαν, για παράδειγμα, βόρεια, βόρεια νότια, νότια, και ανατολικούς ανέμους (ο σιρόκος), ο δυτικός άνεμος (Ζέφυρος) που φυσάει από πίσω από τον Ιερό Καμπά, οι βορειοανατολικοί άνεμοι, οι νοτιοανατολικοί άνεμοι, νοτιοδυτικοί και βορειοδυτικοί άνεμοι.
Έδωσαν επίσης ονόματα στα σύννεφα τα οποία αναφέρονται στα μέρη τους και τα στάδια του σχηματισμού τους, για παράδειγμα, G χαμάμ (μαύρα βροχερά σύννεφα), nimbi, (λευκά βροχερά σύννεφα), Dima (μη βροχερό σύννεφο) Rabab (λευκό σύννεφο). Όσον αφορά τα τμήματα των νεφών, έδωσαν ονόματα όπως Hidab (το κάτω μέρος του νέφους) Al-Kfaf (το ανώτερο μέρος του σύννεφου), Al-Raha (το μεσαίο μέρος του νέφους), Al-Khanzeiz (το μακρύτερο μέρος του νέφους), Al-Bawaseq (η κορυφή του σύννεφου). Έδωσαν επίσης στο νερό, που κατεβαίνει από τον ουρανό και συγκεντρώνεται σε ένα μέρος λόγω της χαμηλής θερμοκρασίας, ονόματα όπως, δροσοσταλίδα, υγρασία, δροσιά, ομίχλη, βροχή, υγρασία, βροχή και καταρρακτώδεις βροχές. Όλα αυτά τα θέματα μελετήθηκαν προσεκτικά από τον Ιμπν Σίνα και τον Ikhwan Al-Safa.
Απολιθώματα
Μερικοί μουσουλμάνοι επιστήμονες μελέτησαν τα απολιθώματα κατά τη διάρκεια των σπουδών τους, την ηλικία της Γης και προσπάθησαν να αποδείξουν ότι ορισμένα τμήματα της θάλασσας μετατρέπονται σε χερσαίες περιοχές. Ο Al-Biruni, για παράδειγμα, στο βιβλίο του Tahdeid Nehaiat Αλ-Amaken Letashih Masafat Αλ Msaken, (για τον καθορισμό των θέσεων για τη διόρθωση της απόστασης των κατοικιών) αναφέρει ότι η Αραβική Χερσόνησος ήταν εντελώς βυθισμένη με νερό, και στη συνέχεια καταλήφθηκε από αποθέσεις κατά τις γεωλογικές περιόδους. Ανέλυσε ότι «αυτό θα φανεί προφανώς σκάβοντας πηγάδια και δεξαμενές στη γη. Φαίνεται να είναι στρώματα από σκόνη, άμμο και χαλίκια . Επιπλέον, μπορείτε να βρείτε κεραμικά, γυαλί και οστά τα οποία δεν θα μπορούσαν να έχουν θαφτεί σκόπιμα από κανέναν».
Θα βρείτε πέτρες που περιέχουν σαλιγκάρια της θάλασσας, κοχύλια διατηρημένα σε αυτές, είτε διατηρώντας την αρχική τους μορφή ή εξαιτίας αποσύνθεσης αφήνοντας το σχήμα τους στα απολιθώματα . Ο Al-Biruni αναφέρεται στα απολιθωμένα, συνολικά οργανικά κατάλοιπα ή τα ίχνη τους μέσα σε νπέτρες, και τα παρουσιάζει ως απόδειξη ότι ορισμένες περιοχές κάποτε ήταν κάτω από το νερό της θάλασσας, και στη συνέχεια μετατράπηκαν σε ξηρά.
Ο Ιμπν Σίνα είχε μια γνώμη, η οποία ήταν παρόμοια με εκείνη του Al-Biruni καθώς είδε την ύπαρξη απολιθωμένων θαλάσσιων ζώων σε χερσαίες περιοχές ως σαφή απόδειξη ότι η περιοχή αυτή ήταν κάποτε κάτω από το νερό της θάλασσας στην αρχαιότητα.
Για παράδειγμα, ο Ιμπν Σίνα είπε στο βιβλίο του Αλ-Shefa'a, (η ανάκαμψη), «Αυτή η γη θα μπορούσε να ήταν μια μεγάλη θάλασσα στην αρχαιότητα, στη συνέχεια μετατράπηκε σε γη μετά σταδιακά αποξηράνθηκε, είτε λόγω της πίεσης της θερμότητας κάτω από την θάλασσα ή μετά την έκθεση. Πρόκειται για παχιά λάσπη που μετατράπηκε σε στερεό έδαφος. Στα πετρώματα βρίσκονται επίσης, θαλάσσια ζώα, κοχύλια και άλλα πράγματα .Είπε, «Αν ήταν αλήθεια ότι ορισμένα ζώα και φυτά ήταν απολιθωμένα, ο λόγος θα είναι ότι υπάρχει μια δύναμη που απολιθώνει και λαμβάνει χώρα σε κάποια σημεία της θάλασσας ή κάτι το οποίο την χωρίζει από τη γη κατά τη διάρκεια σεισμών και άλλων φυσικών δυνάμεων»
Τα παραπάνω είναι μόνο μερικά αποσπάσματα από τις εργασίες των μουσουλμάνων επιστημόνων,σε βιβλία και συγγράμματα τους για την γεωλογία, κάτι το οποίο προφανώς αποδεικνύει ότι ήταν πρωτοπόροι σε αυτόν τον τομέα. Είναι επίσης προφανές ότι οι μουσουλμάνοι επιστήμονες, και ιδίως οι Ιμπν Σίνα, Al-Biruni και Al-Kinadi, ήταν από τους ιδρυτές της γεωλογίας. Η σύγχρονη γεωλογία οφείλει την πρόοδο της και στις προσπάθειες των μουσουλμάνων επιστημόνων στον τομέα αυτό.
Το κείμενο(σε ελεύθερη απόδοση) ανήκει στον Ragheb el-Sergany έναν Αιγύπτιο μουσουλμάνο ιεροκήρυκα, χειρουργό και ακαδημαϊκό ο οποίος είναι γνωστός για τις μελέτες του σε θέματα ισλαμικής ιστορίας, καθώς και την ίδρυση του IslamStory.com μια ιστοσελίδα που ασχολείται με τις μελέτες της ιστορίας του Ισλάμ. Είναι επίσης βοηθός Καθηγητή Χειρουργικής στην Ιατρική Σχολή του Πανεπιστημίου του Καϊρου.
Τελειώνοντας πρέπει να τονισθεί ότι τόσο η Γεωλογία όπως και άλλες επιστήμες προετοίμασαν την κοινωνία και ήταν καθοριστικές για τις αλλαγές που θα ακολουθούσαν στον δυτικό πολιτισμό. Σε αυτό συνέβαλλε και η προσπάθεια των μουσουλμάνων επιστημόνων και όσων αγωνίστηκαν για την προοπτική της οικοδόμησης ενός κλίματος κατανόησης και αμοιβαίας εκτίμησης στην ανάπτυξη της επιστήμης και της τεχνολογίας. Ας μην ξεχνάμε ότι η εντυπωσιακή κληρονομιά που έλαβε η Ευρώπη από όλους αυτούς γνωστούς και άγνωστους , ήταν σημαντικός παράγοντας στην πυροδότηση της Αναγέννησης.
Γεωδίφης
Το Κοράνι είναι το ιερό βιβλίο των μουσουλμάνων για τους οποίους θεωρείται ως ο λόγος του Θεού. Πολλοί στίχοι του Κορανίου εκτός από το θρησκευτικό περιεχόμενο έχουν σαφείς ενδείξεις για την Γεωλογία, όπως {Και στα βουνά υπάρχουν εκτάσεις με λευκό και κόκκινο, διάφορες αποχρώσεις του χρώματος και έντονη μαύρη απόχρωση} και {και Στείλαμε κάτω σίδηρο, το οποίο είναι (υλικό για) ισχυρό πόλεμο, καθώς και με πολλά οφέλη για την ανθρωπότητα} [Αλ-Hadeid,] και: {είμαστε εμείς που σας έχουμε βάλει με αρχή στη γη, και υπό τον όρο να εκπληρώσετε την ζωής σας} [Αλ-Araf, [τα ύψη], είναι κάποια από τα πολλά άλλα ιερά εδάφια, που μιλάνε για τη Γεωλογία, προτρέποντας έτσι τους μουσουλμάνους να μελετήσουν την Γεωλογία.
Οι μουσουλμάνοι επιστήμονες είχαν την τάση να χρησιμοποιούν επιστημονικές μεθόδους για την αναζήτηση της αλήθειας. Είχαν μεγάλες επιτυχίες στην εξήγηση των φυσικών φαινομένων και μελετούσαν τα ορυκτά, τα μέταλλα και τα βουνά. Μουσουλμάνοι επιστήμονες ήταν σε θέση να εξηγήσουν πολλά γεωλογικά φαινόμενα, όπως σεισμοί, εκρήξεις ηφαιστείων, την παλίρροια και το σχηματισμό των βουνών και των κοιλάδων ενώ προσπάθησαν επίσης να εξηγήσουν τους χείμαρρους, τα ποτάμια και τα ρυάκια.
Η πρώτη αναφορά στην γεωλογία από τους μουσουλμάνους περιέχεται στα λεξικά και βιβλία για παράδειγμα του Al-Sehah από την Αλ-Gawharei, Al-Qamous ,Al-Mokhasas κά.Επίσης αρκετά βιβλία αναφέρουν για ταξίδια και χώρες .
Σε έργα των μουσουλμάνων επιστημόνων, όπως Αλ-Kanadi, Al-Ραζή, Al-Farabi, Al-Masudi, Ekhwan Al-Safa, Al-Maqdisi, Al-Biruni, Ιμπν Σίνα, Αλ-Edrisi, Yaqout Al-Hamawi, Al-Qazwini και πολλών άλλων έχουν αναπτυχτεί διάφορες θεωρίες σχετικά με τους σεισμούς και τις αιτίες τους και για ορυκτά και τα πετρώματα. Αρκετά βιβλία αναφέρουν για την δημιουργία των ιζηματογενών πετρωμάτων και των απολιθωμάτων. Αρκετοί επίσης έχουν γράψει για τους μετεωρίτες, γνώριζαν τη φύση και την προέλευσή τους και τους διαχώριζαν σε δύο τύπους: τους βραχώδεις μετεωρίτες και τους σιδηρίτες. Περιέγραψαν επίσης τα σχήματά τους, ιδιαίτερα κομήτες (σε κόκκους). Πολλοί επιστήμονες, εξάλλου, μίλησαν για την υψηλή θερμοκρασία στο εσωτερικό της γης. Ήταν οι πρώτοι που ανέπτυξαν θεωρίες για τον σχηματισμό των πτυχωμένων οροσειρών και τις επιπτώσεις της αποσάθρωσης στα βουνά και τα ποτάμια.
Μουσουλμάνοι επιστήμονες ασχολήθηκαν με την Φυσική και την Ιστορική Γεωλογία και έκαναν πολλές επιτυχίες σε αυτόν τον τομέα. Ασχολήθηκαν με το νερό είχαν, επίσης, καθαρά επιστημονικές απόψεις για το πώς σχηματίστηκαν τα ποτάμια. Αυτό φαίνεται ξεκάθαρα στο έργο του Rasa'el (εγχειρίδιο)από την Ekhwan Al-Safa, του Al-Nagat, (η σωτηρία) από την Ιμπν Σίνα και του Aga'eb Al-Makholqat (θαύματα των πλασμάτων) από την Αλ-Qazwini. Με την κρυσταλλογραφία ασχολήθηκε ο Al-Biruni στο βιβλίο του Αλ-fi Gamaher Mareat Al-Jawaher (οι πολύτιμοι λίθοι) και στη συνέχεια αναπτύχθηκε από τον Αλ-Qazwini στο βιβλίο του Αλ-Agaeb (θαύματα).
Μουσουλμάνοι επιστήμονες ασχολήθηκαν επίσης με την επιστήμη του πετρελαίου της γης, το οποίο είναι ένας κλάδος της εφαρμοσμένης γεωλογίας, μίλησαν για την αναζήτηση πετρελαίου και πρόσφεραν μοντέλα της έμμεσης έρευνας αγοράς.
Κάποιοι αρχαίοι μουσουλμάνοι επιστήμονες μελέτησαν το σχήμα της γης, την κατανομή του νερού και του εδάφους, περιέγραψαν τα ανάγλυφα της επιφάνειας της γης και τα εξωτερικά στοιχεία πίσω από το σχηματισμό τους, όπως τα ποτάμια, θάλασσες, άνεμοι και καταιγίδες. Άλλοι μελέτησαν επίσης τους παράγοντες που επηρεάζουν την κρούστα της γης, όπως τα ηφαίστεια, οι σεισμοί και οι κατολισθήσεις, αντιμετώπισαν επίσης την ανταλλαγή θέσεων μεταξύ του νερού και της γης και το χρονικό διάστημα που χρειάζεται, εκτός από την ανάπτυξη των ποταμών και στη συνέχεια, για το θάνατο τους.
Αξίζει να σημειωθεί ότι η γεωλογία για τους μουσουλμάνους ήταν συνδεδεμένη με πολλές άλλες επιστήμες που συνέβαλαν στην ανάπτυξή της. Δεν υπήρξε καμία εξειδίκευση στην ακριβή έννοια του όρου, αλλά υπήρχε ένα είδος ολοκληρωμένης εγκυκλοπαιδικής γνώσης.
Σεισμοί
Η φύση των σεισμών έχει προσελκύσει την προσοχή των μουσουλμάνων επιστημόνων. Περιέγραψαν επιστημονικά τα αίτια των σεισμών τον 4ο αιώνα Hijri ( 10ο αιώνα μ.Χ.). Ενδιαφέρθηκαν για τη μελέτη των σεισμών, καταγράφοντας τις ημερομηνίες και τους τόπους τους, τον τύπο τους, τις κινήσεις που προκύπτουν από αυτούς, εκτός από τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματά τους και την καταστροφή που προκαλούν. Μερικοί επιστήμονες προσπάθησαν να υποτιμήσουν τους κινδύνους των σεισμών.
Ο Ιμπν Σίνα, για παράδειγμα, περιγράφοντας τους σεισμούς, εξηγεί τα είδη και τις αιτίες "Όσο για τους σεισμούς, είναι απότομες κινήσεις για ορισμένα μέρη της γης εξαιτίας του τι συμβαίνει κάτω από αυτό. Βεβαίως, κάτι κινείται στο εσωτερικό της γης, το οποίο οδηγεί στην κίνηση του υπερκείμενου τμήματος. Το τμήμα στο εσωτερικό της γης θα μπορούσε να είναι ένα σώμα από αέριο που τρέχει βίαια σαν άνεμος ή ένα υγρό ή ένα πυριγενές γήινο σώμα. Το τελευταίο σώμα κινείται μόνο αν υποβληθεί σε μία κίνηση παρόμοια με το σώμα βρίσκεται από κάτω.
Ο Ikhwan Al-Safa, αποδίδει τους σεισμούς σε αέρια που προκύπτουν από την υψηλή θερμοκρασία μέσα στη γη. Αυτά τα αέρια εκρήγνυνται σε μαλακά σημεία, όταν η γη ανοίγει, τα αέρια ελευθερώνονται, ο τόπος υποχωρεί, με ένα δυνατό θόρυβο με ένα σοκ που θα ακουστεί.
Ορυκτά και Πετρώματα
Οι μουσουλμάνοι επιστήμονες γνώριζαν για τα μέταλλα και τους πολύτιμους λίθους, καθώς και φυσικά και τα χημικά χαρακτηριστικά τους. Έχουν ταξινομήσει τους πολύτιμους λίθους και τους έδωσαν ακριβείς επιστημονικές περιγραφές. Γνώριζαν επίσης το μέρος όπου θα μπορούσε να βρεθεί ο κάθε τύπος των πολύτιμων λίθων και ενδιαφέρονταν για την διάκριση των καλών λίθων από τους μη πολύτιμους.
Αντιμετώπισαν επίσης το σχηματισμό των ιζηματογενών πετρωμάτων ,τις αποθέσεις στις κοιλάδες και τη σχέση μεταξύ της θάλασσας και της γης και το αντίστροφο καθώς και τα αποτελέσματα αυτής της σχέσης, με δημιουργία βραχωδών σχηματισμών και συνθήκες αποσάθρωσης.
Ο Ιμπν Αλ-Mohamed Haseb ήταν ίσως ο πρώτος που έγραψε ένα βιβλίο για πολύτιμους λίθους στα αραβικά, ο Manafe'e Al-Ahgar, (Οφέλη από τις πέτρες), στο οποίο έγραψε σχετικά με τους τύπους των κοσμημάτων και πολύτιμους λίθους και μελέτησε τα χαρακτηριστικά του κάθε τύπου. Ο Ιμπν Σίνα αναφέρει στο βιβλίο του «Αλ-Shifa'a» (Η ανάκτηση) ότι τα πετρώματα σχηματίζονται είτε από λάσπη ή από αποξήρανση, ή από το νερό με εξάτμιση ή την εναπόθεση. Ο ίδιος επίσης διαχωρίζει τις ορυκτές ουσίες σε βράχους, θειικά άλατα και διαλυτά συστατικά. Εξηγεί πώς σχηματίζονται τα ορυκτά και ανέφερε πως ένας ορισμένος αριθμός από μέταλλα θα μπορούσε να διατηρήσει τα φυσικά χαρακτηριστικά του. Αρκετοί μίλησαν επίσης για τις φυσικές μορφές των μετάλλων και τις αλλαγές που ενδέχεται να προκύψουν από τα χαρακτηριστικά τους, ως αποτέλεσμα εξωτερικών παραγόντων, χωρίς καμία παρέμβαση από τον άνθρωπο για τον σχηματισμό τους. Αυτό μπορεί να θεωρηθεί μία προσέγγιση με αυτό που σήμερα ονομάζουμε «κρυσταλλογραφία", όπως ο Al-Biruni περιέγραψε μερικά από αυτά και μίλησε για τις συμμετρικές επιφάνειες και γεωμετρικά σχήματα. Ανέφερε ότι οι μορφές των διαμαντιών είναι αυθόρμητες, κωνικές, πολυγωνικές και κάποιες από αυτές είναι τριγωνικές, κά.Όσο για τα πετρώματα, μίλησαν για την καταγωγή τους και τον τρόπο που σχηματίστηκαν από το νερό (ιζηματογενή πετρώματα) ή φωτιά(πυριγενή πετρώματα), βρήκαν επίσης τα ακριβή ειδικά βάρη για ένα μεγάλο αριθμό πετρωμάτων και ορυκτών. Επικεντρώθηκαν επίσης, στον τομέα της γεωλογίας, με το έδαφος, τη φύση της γης, το νερό, την Παλαιοντολογία, την Μετεωρολογία, και την επιστημονική σχέση μεταξύ Γεωλογίας και Κλιματολογίας.
Θάλασσες και Παλίρροιες
Επιστήμονες από τον Ισλαμικό κόσμο ασχολήθηκαν κυρίως με θάλασσες και τα ποτάμια στα γεωγραφικά τους έργα. Αρκετά βιβλία τους αναφέρουν τα ονόματα των θαλασσών, τις θέσεις και τις χώρες που συνορεύουν. Επίσης, μίλησαν για τις θέσεις που κάποτε ήταν θάλασσες και τα ποτάμια καθώς και για άλλα μέρη που είναι τώρα βυθισμένα κάτω από τη θάλασσα και κάποτε είχαν κατοικηθεί κατά το παρελθόν.
Έγραψαν πολλά βιβλία σχετικά με την επιστήμη της πλοήγησης και το φαινόμενο της παλίρροιας και πως οι καπετάνιοι χρησιμοποιούσαν τις γνώσεις τους στα ταξίδια τους τόσο στη θάλασσα όσο και στα ποτάμια. Ορισμένοι επιστήμονες είχαν μοναδικές απόψεις σε αυτόν τον τομέα, όπως ο Αλ-Κιντή, ο Al-Masoudi, ο Al-Biruni, ο Al-Edrisi, ο Al-Maqdisi και άλλοι. Ο Al-Masoudi, για παράδειγμα, στο βιβλίο του Αλ-Ακμπάρ Zaman (Η ιστορία του χρόνου) μιλάει με λεπτομέρειες για το σχηματισμό των θαλασσών, καθώς αναφέρει τις απόψεις των επιστημόνων που προηγήθηκαν από αυτόν σχετικά με τα θέματα της θάλασσας. Ο Al-Maqdisi, αναφέρθηκε στις διαστάσεις των θαλασσών ,τα κύρια νησιά και τα επικίνδυνα μέρη. Αναφέρθηκε επίσης στο φαινόμενο της παλίρροιας και προσπάθησε να το εξηγήσει. Στο βιβλίο Αμπούλ Fedaa του Taqwiem Αλ Boldan, αναφέρει ότι το νερό καλύπτει περίπου το 75% της γης.
Γεωμορφολογία και τοπογραφία
Έδωσαν μεγάλη προσοχή στη μελέτη της Γεωμορφολογίας και της Τοπογραφίας τόσο σε θεωρητικό όσο και πρακτικό επίπεδο. Σε αυτόν τον τομέα, προσέγγισαν τη σύγχρονη επιστήμη, έδειξαν την επίδραση του χρόνου στις γεωμορφολογικές και τις διαδικασίες διάβρωσης.
Ο Al-Biruni παρατήρησε ότι οι ποτάμιες αποθέσεις γίνονται μεγαλύτερες κοντά τις πηγές του ποταμού, στη συνέχεια γίνονται μικρότερες και πιο μαλακές κοντά στο στόμιο. Τα μεγάλα βράχια βρίσκονται κοντά στα βουνά και τα ορμητικά ρεύματα του νερού ,ενώ τα μικρότερα συναντώνται πιο μακριά όπου το νερό γίνεται πιο αργό, τότε μετατρέπεται σε άμμο κοντά στις εκβολές του ποταμού και κοντά στη θάλασσα. Ανέφερε ότι η γη αυτών των πεδιάδων, ήταν κάποτε μια θάλασσα κατά την αρχαιότητα, και στη συνέχεια συμπιέστηκε με τα φορτία των πλημμυρών.
Τα σημεία και οι θέσεις του Ιμπν Σίνα σχετικά με την Γεωμορφολογία πλησίαζαν τις σύγχρονες θεωρίες στον τομέα αυτό. Για παράδειγμα, απέδωσε το σχηματισμό μερικών βουνών σε δύο λόγους. Τον αυτόματο (άμεσο) και τον τυχαίο (έμμεσο), ο αυτόματος λαμβάνει χώρα όταν ισχυροί σεισμοί ωθούν ορισμένες περιοχές της γης δημιουργώντας αναχώματα ή λόφους, ενώ ο τυχαίος λόγος συμβαίνει όταν οι θυελλώδεις άνεμοι ή ορμητικά νερά διαβρώνουν τα μέρη της γης και αφήνουν άλλα τμήματα, που δεν είχαν διαβρωθεί υψηλότερα από τις διαβρωμένες περιοχές, και πλημμύρες εμβαθύνουν τις υδάτινες διαδρομές τους, ενώ τα γειτονικά τμήματα παραμένουν σε τεράστια ύψη.
Μετεωρολογία
Σε ότι αφορά την Μετεωρολογία οι επιστήμονες γνώριζαν σημαντικά γεγονότα. Πίστευαν ότι σχετίζεται με την ατμόσφαιρα της γης και εστίαζαν την προσοχή τους στον καιρό και φαινόμενα, όπως η θερμοκρασία, η πυκνότητα, οι άνεμοι και τα σύννεφα ,τα θεωρούσαν ως «Μετεωρολογικά».
Οι γλωσσολόγοι που προηγήθηκαν των επιστημόνων, προκειμένου να αναφερθούν σε φαινόμενα της Μετεωρολογίας δεν χρησιμοποιούσαν την ορολογία της επιστήμης. Για παράδειγμα μιλούσαν για την χαμηλή θερμοκρασία: διαχωρίζοντας τον καιρό σε κρύο, ζεστό, δροσερό, παγετό. Το ίδιο έκαναν και για την υψηλή θερμοκρασία . Όσο για τους ανέμους, τους κατηγοριοποιούσαν ανάλογα με τις ιδιότητές τους ή τους τόπους που έπνεαν, για παράδειγμα, βόρεια, βόρεια νότια, νότια, και ανατολικούς ανέμους (ο σιρόκος), ο δυτικός άνεμος (Ζέφυρος) που φυσάει από πίσω από τον Ιερό Καμπά, οι βορειοανατολικοί άνεμοι, οι νοτιοανατολικοί άνεμοι, νοτιοδυτικοί και βορειοδυτικοί άνεμοι.
Έδωσαν επίσης ονόματα στα σύννεφα τα οποία αναφέρονται στα μέρη τους και τα στάδια του σχηματισμού τους, για παράδειγμα, G χαμάμ (μαύρα βροχερά σύννεφα), nimbi, (λευκά βροχερά σύννεφα), Dima (μη βροχερό σύννεφο) Rabab (λευκό σύννεφο). Όσον αφορά τα τμήματα των νεφών, έδωσαν ονόματα όπως Hidab (το κάτω μέρος του νέφους) Al-Kfaf (το ανώτερο μέρος του σύννεφου), Al-Raha (το μεσαίο μέρος του νέφους), Al-Khanzeiz (το μακρύτερο μέρος του νέφους), Al-Bawaseq (η κορυφή του σύννεφου). Έδωσαν επίσης στο νερό, που κατεβαίνει από τον ουρανό και συγκεντρώνεται σε ένα μέρος λόγω της χαμηλής θερμοκρασίας, ονόματα όπως, δροσοσταλίδα, υγρασία, δροσιά, ομίχλη, βροχή, υγρασία, βροχή και καταρρακτώδεις βροχές. Όλα αυτά τα θέματα μελετήθηκαν προσεκτικά από τον Ιμπν Σίνα και τον Ikhwan Al-Safa.
Απολιθώματα
Μερικοί μουσουλμάνοι επιστήμονες μελέτησαν τα απολιθώματα κατά τη διάρκεια των σπουδών τους, την ηλικία της Γης και προσπάθησαν να αποδείξουν ότι ορισμένα τμήματα της θάλασσας μετατρέπονται σε χερσαίες περιοχές. Ο Al-Biruni, για παράδειγμα, στο βιβλίο του Tahdeid Nehaiat Αλ-Amaken Letashih Masafat Αλ Msaken, (για τον καθορισμό των θέσεων για τη διόρθωση της απόστασης των κατοικιών) αναφέρει ότι η Αραβική Χερσόνησος ήταν εντελώς βυθισμένη με νερό, και στη συνέχεια καταλήφθηκε από αποθέσεις κατά τις γεωλογικές περιόδους. Ανέλυσε ότι «αυτό θα φανεί προφανώς σκάβοντας πηγάδια και δεξαμενές στη γη. Φαίνεται να είναι στρώματα από σκόνη, άμμο και χαλίκια . Επιπλέον, μπορείτε να βρείτε κεραμικά, γυαλί και οστά τα οποία δεν θα μπορούσαν να έχουν θαφτεί σκόπιμα από κανέναν».
Θα βρείτε πέτρες που περιέχουν σαλιγκάρια της θάλασσας, κοχύλια διατηρημένα σε αυτές, είτε διατηρώντας την αρχική τους μορφή ή εξαιτίας αποσύνθεσης αφήνοντας το σχήμα τους στα απολιθώματα . Ο Al-Biruni αναφέρεται στα απολιθωμένα, συνολικά οργανικά κατάλοιπα ή τα ίχνη τους μέσα σε νπέτρες, και τα παρουσιάζει ως απόδειξη ότι ορισμένες περιοχές κάποτε ήταν κάτω από το νερό της θάλασσας, και στη συνέχεια μετατράπηκαν σε ξηρά.
Ο Ιμπν Σίνα είχε μια γνώμη, η οποία ήταν παρόμοια με εκείνη του Al-Biruni καθώς είδε την ύπαρξη απολιθωμένων θαλάσσιων ζώων σε χερσαίες περιοχές ως σαφή απόδειξη ότι η περιοχή αυτή ήταν κάποτε κάτω από το νερό της θάλασσας στην αρχαιότητα.
Για παράδειγμα, ο Ιμπν Σίνα είπε στο βιβλίο του Αλ-Shefa'a, (η ανάκαμψη), «Αυτή η γη θα μπορούσε να ήταν μια μεγάλη θάλασσα στην αρχαιότητα, στη συνέχεια μετατράπηκε σε γη μετά σταδιακά αποξηράνθηκε, είτε λόγω της πίεσης της θερμότητας κάτω από την θάλασσα ή μετά την έκθεση. Πρόκειται για παχιά λάσπη που μετατράπηκε σε στερεό έδαφος. Στα πετρώματα βρίσκονται επίσης, θαλάσσια ζώα, κοχύλια και άλλα πράγματα .Είπε, «Αν ήταν αλήθεια ότι ορισμένα ζώα και φυτά ήταν απολιθωμένα, ο λόγος θα είναι ότι υπάρχει μια δύναμη που απολιθώνει και λαμβάνει χώρα σε κάποια σημεία της θάλασσας ή κάτι το οποίο την χωρίζει από τη γη κατά τη διάρκεια σεισμών και άλλων φυσικών δυνάμεων»
Τα παραπάνω είναι μόνο μερικά αποσπάσματα από τις εργασίες των μουσουλμάνων επιστημόνων,σε βιβλία και συγγράμματα τους για την γεωλογία, κάτι το οποίο προφανώς αποδεικνύει ότι ήταν πρωτοπόροι σε αυτόν τον τομέα. Είναι επίσης προφανές ότι οι μουσουλμάνοι επιστήμονες, και ιδίως οι Ιμπν Σίνα, Al-Biruni και Al-Kinadi, ήταν από τους ιδρυτές της γεωλογίας. Η σύγχρονη γεωλογία οφείλει την πρόοδο της και στις προσπάθειες των μουσουλμάνων επιστημόνων στον τομέα αυτό.
Το κείμενο(σε ελεύθερη απόδοση) ανήκει στον Ragheb el-Sergany έναν Αιγύπτιο μουσουλμάνο ιεροκήρυκα, χειρουργό και ακαδημαϊκό ο οποίος είναι γνωστός για τις μελέτες του σε θέματα ισλαμικής ιστορίας, καθώς και την ίδρυση του IslamStory.com μια ιστοσελίδα που ασχολείται με τις μελέτες της ιστορίας του Ισλάμ. Είναι επίσης βοηθός Καθηγητή Χειρουργικής στην Ιατρική Σχολή του Πανεπιστημίου του Καϊρου.
Τελειώνοντας πρέπει να τονισθεί ότι τόσο η Γεωλογία όπως και άλλες επιστήμες προετοίμασαν την κοινωνία και ήταν καθοριστικές για τις αλλαγές που θα ακολουθούσαν στον δυτικό πολιτισμό. Σε αυτό συνέβαλλε και η προσπάθεια των μουσουλμάνων επιστημόνων και όσων αγωνίστηκαν για την προοπτική της οικοδόμησης ενός κλίματος κατανόησης και αμοιβαίας εκτίμησης στην ανάπτυξη της επιστήμης και της τεχνολογίας. Ας μην ξεχνάμε ότι η εντυπωσιακή κληρονομιά που έλαβε η Ευρώπη από όλους αυτούς γνωστούς και άγνωστους , ήταν σημαντικός παράγοντας στην πυροδότηση της Αναγέννησης.
Γεωδίφης
RSS Feed
